الفيدانتا (Vedanta)

مقدمة

الفيدانتا، كلمة سنسكريتية تعني حرفياً “نهاية الفيدا” أو “خاتمة الفيدا”، وهي أحد أهم التيارات الفلسفية الهندية. تشتمل الفيدانتا على مجموعة متنوعة من المدارس الفكرية التي تفسر الفيدا، أقدم الكتب المقدسة في الهندوسية. تقدم هذه المدارس تفسيرات مختلفة لطبيعة الواقع، وطبيعة الذات (أتمان)، والعلاقة بين الذات والواقع النهائي (براهما). بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تشير كلمة “الفيدانتا” إلى مجموعة من النصوص الأساسية، والأهم من ذلك، الأوبانيشاد، التي تشكل الأساس الفلسفي للفيدانتا.

نشأة وتطور الفيدانتا

تعود جذور الفيدانتا إلى العصر الفيدي في الهند القديمة، وتحديداً إلى الفترة التي ظهرت فيها الأوبانيشاد (حوالي 800-500 قبل الميلاد). الأوبانيشاد هي نصوص فلسفية تشكل الجزء الأخير من الفيدا، وتتعامل مع مسائل مثل طبيعة الوجود، والوعي، والتحرر من دورة الولادة والوفاة (سامسارا). تطورت الفيدانتا كحركة فلسفية في محاولة لشرح وتفسير الأفكار الموجودة في الأوبانيشاد.

مرت الفيدانتا بعدة مراحل من التطور، وشهدت ظهور العديد من المدارس الفكرية المختلفة. تشمل المدارس الرئيسية للفيدانتا:

الأدفايتا فيدانتا (Advaita Vedanta): المدرسة غير المزدوجة، التي يمثلها شري شنكارا (Shri Shankara) في القرن الثامن الميلادي، وتؤكد على وحدة كل الوجود، وأن براهما هو الواقع الوحيد، وأن العالم الظاهري (مايا) وهم.
الفيدانتا المتميزة (Vishishtadvaita Vedanta): المدرسة المؤهلة لرامانوجا (Ramanuja) في القرن الحادي عشر الميلادي، والتي تقر بوحدة الذات مع براهما، ولكنها تؤكد على واقعية العالم المادي والتمييز بين الذات وبراهما.
ديفايتا فيدانتا (Dvaita Vedanta): المدرسة الثنائية لـ مادهفا (Madhva) في القرن الثالث عشر الميلادي، والتي تؤكد على التمايز الدائم بين الذات وبراهما، وبين الواقع المادي وبراهما.
ديفايتا أدفايتا (Dvaitadvaita): المدرسة الثنائية وغير الثنائية لـ نيمبارك (Nimbarka) والتي تجمع بين الثنائية ووحدة الواقع.

النصوص الأساسية للفيدانتا

تشكل النصوص الأساسية للفيدانتا ما يعرف بـ “براستاناتراي” (Prasthanatrayi)، أو “الثالوث الرئيسي”. هذه النصوص هي:

الأوبانيشاد (Upanishads): مجموعة من النصوص الفلسفية التي تشكل أساس الفيدانتا، وتتعامل مع مسائل مثل طبيعة الوجود، والوعي، والتحرر من دورة الولادة والوفاة.
براهما سوترا (Brahma Sutras): مجموعة من الأقوال الموجزة التي تجمع أفكار الأوبانيشاد وتعرضها بطريقة منهجية.
بهجافاد غيتا (Bhagavad Gita): جزء من الملحمة الهندية ماهابهاراتا، والذي يناقش قضايا دينية وفلسفية، ويؤكد على أهمية التفاني والعمل الصالح للوصول إلى التحرر.

أفكار مركزية في الفيدانتا

تعتبر الفيدانتا مدرسة فكرية غنية بالأفكار، وتناقش العديد من القضايا الهامة. من بين الأفكار المركزية في الفيدانتا:

براهما (Brahman): الواقع النهائي، أو الوجود المطلق، الذي يعتبره الفيدانتيون المصدر والأساس لكل شيء.
أتمان (Atman): الذات الفردية، أو الروح، التي تعتبر جزءاً من براهما.
مايا (Maya): الوهم، أو العالم الظاهري، الذي يعيق إدراك الحقيقة النهائية.
التحرر (Moksha): التحرر من دورة الولادة والوفاة، والاتحاد مع براهما.
الكارما (Karma): قانون السبب والنتيجة، الذي يحكم حياة الأفراد ويؤثر على مصيرهم.

الأدفايتا فيدانتا: المدرسة غير المزدوجة

تعتبر الأدفايتا فيدانتا، التي أسسها شري شنكارا، من أهم المدارس الفكرية في الفيدانتا. تؤكد هذه المدرسة على وحدة كل الوجود، وأن براهما هو الواقع الوحيد، وأن العالم الظاهري (مايا) وهم. وفقًا للأدفايتا، فإن الذات الفردية (أتمان) هي في جوهرها براهما. يرى شنكارا أن الجهل (أفيديا) هو السبب الرئيسي للمعاناة والقيود، وأن المعرفة الحقيقية (جنان) هي السبيل إلى التحرر.

تعتمد الأدفايتا على منهجية فلسفية صارمة، وتستخدم المنطق والبراهين لإثبات أفكارها. تعتبر الأدفايتا فيدانتا من أكثر المدارس الفكرية تأثيرًا في الهندوسية، وقد أثرت على العديد من الحركات الفكرية والروحية الأخرى.

الفيدانتا المتميزة

الفيدانتا المتميزة، التي يمثلها رمانوجا، تقدم تفسيراً مختلفاً للعلاقة بين الذات والواقع النهائي. تؤكد هذه المدرسة على وحدة الذات مع براهما، ولكنها في الوقت نفسه تقر بواقعية العالم المادي والتمييز بين الذات وبراهما. يرى رمانوجا أن العالم هو تجسيد لبراهما، وأن الذات الفردية هي جزء من براهما، ولكنها متميزة عنه. يؤكد رمانوجا على أهمية التفاني (بهكتي) والعبادة كسبيل للتحرر.

ديفايتا فيدانتا

ديفايتا فيدانتا، التي أسسها مادهفا، تتبنى وجهة نظر ثنائية (ديفايتا). تؤكد هذه المدرسة على التمايز الدائم بين الذات وبراهما، وبين الواقع المادي وبراهما. يرى مادهفا أن الذات الفردية (أتمان) هي كيان مستقل ومختلف عن براهما. يؤكد مادهفا على أهمية التفاني والعبادة كسبيل للتحرر، وعلى ضرورة إطاعة أوامر الله.

تأثير الفيدانتا

كان للفيدانتا تأثير كبير على الفكر والثقافة في الهند والعالم. أثرت الفيدانتا على:

الفلسفة: شكلت الفيدانتا الأساس الفلسفي للعديد من الحركات الفكرية والروحية في الهند، وأثرت على الفلاسفة الغربيين.
الدين: أثرت الفيدانتا على تطور الهندوسية والديانات الأخرى في الهند.
الفن والأدب: ألهمت الفيدانتا العديد من الأعمال الفنية والأدبية، بما في ذلك الشعر والمسرح والموسيقى.
الحياة اليومية: أثرت الفيدانتا على القيم والأخلاق، وعلى طريقة تفكير الناس في الحياة والموت.

الفيدانتا في العصر الحديث

لا تزال الفيدانتا مدرسة فكرية نشطة في العصر الحديث، وتجذب اهتمام العديد من الناس في جميع أنحاء العالم. هناك العديد من المراكز والمعاهد التي تدرس وتطبق مبادئ الفيدانتا. يستمر الفيدانتيون في دراسة النصوص الأساسية، ومناقشة الأفكار الفلسفية، وممارسة التأمل واليوغا.

بالإضافة إلى ذلك، هناك عدد من المنظمات التي تروج للفيدانتا وتنشر تعاليمها في جميع أنحاء العالم. تعتبر الفيدانتا ذات صلة كبيرة بالقضايا المعاصرة، مثل الوعي والروحانية والسلام الداخلي، والعيش المستدام.

الفيدانتا ومجموعات التعدين

بالإضافة إلى الجانب الفلسفي، يشير مصطلح “الفيدانتا” أيضاً إلى مجموعة “Vedanta Resources”، وهي مجموعة بريطانية هندية متعددة الجنسيات تعمل في مجال التعدين والمعادن. تأسست هذه المجموعة في عام 2003، ولديها عمليات في الهند وأستراليا وزامبيا وجنوب أفريقيا وناميبيا.

تركز Vedanta Resources على استخراج مجموعة متنوعة من المعادن، بما في ذلك الزنك والرصاص والنحاس والحديد والنفط والغاز. تعرضت الشركة لانتقادات في بعض الأحيان بسبب تأثير عملياتها على البيئة والمجتمعات المحلية. ومع ذلك، تواصل الشركة توسيع نطاق عملياتها والمساهمة في التنمية الاقتصادية في البلدان التي تعمل فيها.

خاتمة

الفيدانتا هي مدرسة فكرية هندية غنية ومتنوعة، تقدم رؤى عميقة حول طبيعة الواقع، والذات، والعلاقة بينهما. تتضمن الفيدانتا مجموعة واسعة من المدارس الفكرية، بما في ذلك الأدفايتا فيدانتا، والفيدانتا المتميزة، وديفايتا فيدانتا، لكل منها تفسيرها الخاص للأفكار الأساسية. بالإضافة إلى ذلك، يشير مصطلح “الفيدانتا” إلى مجموعة تعدين كبرى. لا تزال الفيدانتا ذات صلة كبيرة بالعصر الحديث، وتؤثر على الفكر والثقافة والحياة اليومية في جميع أنحاء العالم.

المراجع

“`